Македонские четники и революция 1908 года

 

Это слайд-шоу требует JavaScript.

Василь Аджаларский (Стоянов) был болгарским революционером, лидером отрядов ВМРО, действовавшим в области Скопье и Куманово. Тем не менее, несмотря на долгие годы повстанческой активности (терроризма по сути), и сражений с османской армией, четники Аджаларского встали в 1908 году под Османский флаг рядом с османскими же офицерами младотурками, с которыми воевали до этого. На самом деле, как напоминает Иса Блуми в своей книге Reinstating the Ottomans — «важно помнить, что в 1908 году, западные Балканы еще не испытали травму Балканских войн 1912-1913 и окончательную гибель империи после Первой мировой войны. Мир всех людей, проживающих в регионе, по-прежнему в значительной степени был Османским». Балканские войны стали точкой невозврата, а до этого даже анти-османские националисты, вроде македонских четников, допускали возможность перезагрузки в рамках обновленной Османской империи.

На открытках: отряд (чета) Василя Аджаларского и османские офицеры во время Младотурецкой революции 1908 года.

Турки аль-Авваль

16649044_10210825874621162_1511417020379331144_n

Амир Турки бин Абдуль-Азиз аль-Сауд, известный как Турки аль-Авваль («Первый»). Старший сын и наследник первого короля и основателя КСА Абдуль-Азиза Аль Сауда.

Он родился в 1900 году, в 2 года стал наследником Неджда, а уже в 17 лет командовал армией своего отца. Говорят, был умелым и храбрым воином. В 1919 году его унесла пандемия гриппа. Для Абдуль-Азиза его смерть стала большой потерей.

На фото, конечно, типичный бедуин, до золотых дворцов нынешней династии он не дожил. Волосы еще заплетены в косы, по бедуинскому обычаю. В руках четки, для ваххабитского имама не самый привычный предмет.

Разговор Мустафы Кемаля и Резы Пехлеви

screen-shot-2012-03-18-at-1-36-49-pm

Официальный визит Резы Пехлеви в Турцию состоялся 16 июня-2 июля 1934 года. Кемалю как раз в этом году только что присвоили титул «Ататюрк» (Отец Турок). Реза Шах посетил несколько регионов Турции, был очень впечатлен кемалистскими реформами и считал их примером для собственно иранской модернизации. От исторического визита Резы Пехлеви в Турцию в 1934 году дошла единственная запись, на которой можно не только увидеть Резу Шаха, но и услышать. Говорят, что пленку с этой запись случайно обнаружил один университетский профессор в стамбульской лавке. Он увидел, как хозяин магазина измельчает старые негативы, чтобы смешать их с кислотой, и сделать какую-то пасту. Его внимание привлекла надпись на одном из негативов: «Кемаль Ататюрк». В конце концов он смог выкупить пленку за более чем 200 долларов.

Читать далее «Разговор Мустафы Кемаля и Резы Пехлеви»

Несостоявшаяся реставрация

a1d656c5b2de951b33075282dd24c9ca

Интересно, что Мустафа Кемаль, сразу же после отмены султаната и халифата в Турции, и только избравшись в качестве первого президента Турецкой Республики, предложил военную помощь Ахмаду Шаху, последнему Каджару на иранском троне, чтобы вернуть ему престол, с которого его сверг Реза Пехлеви в 1925 году. С этой целью он вызвал к себе во дворец иранского посла Ануширвана Сепахбоди, и указал ему немедленно передать от его имени сообщение Ахмад Шаху в Париж, где тот находился в изгнании:

Читать далее «Несостоявшаяся реставрация»

Шах Ирана в Стамбуле

tumblr_ncrecwg6qv1tmm2yno1_500

Мозафереддин-шах Каджар, правитель Ирана (1896-1907) посещает Стамбул. 29 октября 1900 г.

Кажется, это первый шах Ирана, встретившийся с Османским султаном в Стамбуле. Но не первый, кто посетил Стамбул вообще, его отец Насируддин Шах уже приезжал в Стамбул, 23 августа 1873 года, в ходе своего европейского турне. Не знаю, правда, встретился ли он тогда с султаном. Во всяком случае, приезд Мозафереддина озадачил Османов, потому что они не знали как и где султан его будет встречать. Все таки шиитский лидер, правитель страны, с которой веками вели тяжелые войны, а султан Абдуль-Хамид был халифом, правителем всех мусульман.

Читать далее «Шах Ирана в Стамбуле»

Ибн Хальдун о наследовании имамата

50b7437179eb3c1ca9db2276e65a4388

Имам Ибн Хальдун, да будет доволен им Аллах, говорит о наследовании (ахд) имамата:

Знай, что мы уже обсуждали имамат и упомянули тот факт, что он является частью религиозного закона, ибо служит (общественной) пользе. Истинное его значение это надзор за интересами Уммы, как в делах религии, так и в делах мирских. Он (имам) является опекуном и доверенным лицом (мусульман). Он смотрит за их (делами), покуда жив. И следует отсюда, что он должен смотреть за их (делами) после своей смерти, и поэтому, он должен назначить кого-то смотреть за их делами, как это делал он (пока был жив), тот кому они могут доверить надзор за собой, как доверяли ему до этого.

Читать далее «Ибн Хальдун о наследовании имамата»

Мустафа Сабри и критика египетских уляма

vevn1qdmywi
Сразу после обсуждения вопроса о двойственной природе халифата шейх Мустафа Сабри обрушивается с жесткой критикой на египетских уляма.

«Египетские уляма, которые прославляли и восхваляли отделение Мустафой Кемалем халифата от правительства, на самом деле продемонстрировали свою некомпетентность в этих вопросах. Они даже не приблизились к пониманию сути этой проблемы. Они считали этот вопрос возможностью показать свои знания по Исламской истории и Исламскому конституционному праву, особенно в том, что касается имамата и халифата.

Читать далее «Мустафа Сабри и критика египетских уляма»