Несостоявшаяся реставрация

a1d656c5b2de951b33075282dd24c9ca

Интересно, что Мустафа Кемаль, сразу же после отмены султаната и халифата в Турции, и только избравшись в качестве первого президента Турецкой Республики, предложил военную помощь Ахмаду Шаху, последнему Каджару на иранском троне, чтобы вернуть ему престол, с которого его сверг Реза Пехлеви в 1925 году. С этой целью он вызвал к себе во дворец иранского посла Ануширвана Сепахбоди, и указал ему немедленно передать от его имени сообщение Ахмад Шаху в Париж, где тот находился в изгнании:

Читать далее «Несостоявшаяся реставрация»

Реклама

The Royalist Revolution

royalist-revolution

«Роялистская Революция: Монархия и основание Америки»

Весьма любопытное и немного ревизионистское исследование гарвардского профессора Эрика Нельсона о монархических корнях Американской революции. Вот как говорит о книге аннотация на сайте Гарварда:

«Поколения студентов учили тому, что американская революция была восстанием против королевской тирании. В этом ревизионистской книге, Эрик Нельсон утверждает, что очень многие из американских «отцов-основателей» считали себя восставшими против британского парламента, а не против Короны. Роялистская Революция интерпретирует патриотическую кампанию 1770 как восстание в пользу королевской власти – движимое убеждением, что лорды и общины узурпировали правовые прерогативы монарха.

Читать далее «The Royalist Revolution»

О марокканской монархии еще

mohammed-vi

Начиная с провозглашения независимости в 1956 году структура марокканской политической власти состоит из двух сфер господства: первая это король как султан, шариф, и амир аль-му’минин. Вторая предусматривает короля в качестве главы современного государства. Эти два поля являются столпами политической власти в Марокко. Первое поле обеспечивает источники политической легитимности, второе обеспечивает современные институциональные принудительные механизмы, что составляет контуры монархической власти. Эти поля действуют симбиотическим образом, так что традиционная сфера господства контролирует временное, современное поле власти. Любое понимание марокканского авторитарного монархического правления должно отражать более глубокое понимание обеих областей, особенно традиционной, поскольку модерные институты Марокко являются функцией ее традиционной authority. Эта именно то самое традиционное поле, которому преобладающие институциональные исследования уделяют мало анализа или легко отклоняют как эпифеноменальное.

Moroccan Monarchy and the Islamist Challenge, Mohamed Daadaoui

Абдуль-Карим аль-Хаттаби и Мухаммад V

 c420f789a66733fc18d12816eb015190

Единственная встреча амира Абдуль-Карима (лидера Рифского восстания) и короля Марокко, Мухаммада V. Каир, кажется год 1960, сразу после восстания 1958-1959 г.г.

Король спросил Абдуль-Карима, почему тот восстал против своего короля. Он ответил, что никогда не восставал против своего короля, но восстал против присутствия иностранной армии в стране. Король пообещал, что в течении трех лет оккупация закончится.

Праздник Трона

Ид аль-Арш (Праздник Трона).

Это день 30 июля, когда отмечается интронизация короля Мухаммада VI, но кроме того, это еще и день, когда обновляется баят страны королю. Каждый год 4000-5000 сановников, алимов, членов правительства, военных чинов, членов парламента, высокопоставленных чиновников, местных назначенных и избранных лидеров, выстраиваются в ряды перед королевской лошадью чистых кровей, и склоняются (!) пять раз, в знак признания королевской власти.

Французская колонизация и укрепление султанской власти в Марокко

1280px-Fes.Dar_el-Makhzen

Современные институты махзена возникли в процессе государственного строительства в Марокко, которое получило энергию в колониальный период (1912-1956). В преддверии колонизации, власть мазхена воспринималась европейскими колонизаторами как хаотичная и анархичная. Такому восприятию недоставало понимания комплексной системы лояльностей, которая вела к относительной стабильности в Марокко. Читать далее «Французская колонизация и укрепление султанской власти в Марокко»

Мнения философов о создании основ государства

Ottoman_Sultan_selim_III_1789

Ибрагим Мутеферрика в своей книге Усуль аль-Хикам фи низам аль-умам (Основы мудрости в устройстве народов) передает классическое аристотелианское представление об основах и формах правления. До него, в османской литературе тоже самое писал Катиб Челеби. Собственно его скорее всего Мутеферрика и цитирует: Читать далее «Мнения философов о создании основ государства»