Шейх Сафвет эфенди

Шейх Сафвет Камаледдин эфенди (Сафвет Йеткин. Родился в Урфе в 1866 году, там же учился, потом еще четыре года учился в каирском Азхаре. Был шейхом тариката Хальветия. Критик Абдуль-Хамида II и хамидийского «деспотизма», активный сторонник конституционализма и младотурецкого движения (по крайней мере на раннем этапе), с 1908 года — член Османского парламента от Урфы. В 1918-1919 он был главой Меджлис-и Мешайих (Совета Шейхов) — позднеосманской структуры, которая занималась управлением суфийскими тарикатами в Стамбуле и около.

Читать далее «Шейх Сафвет эфенди»

Реклама

Ибн Хальдун о наследовании имамата

50b7437179eb3c1ca9db2276e65a4388

Имам Ибн Хальдун, да будет доволен им Аллах, говорит о наследовании (ахд) имамата:

Знай, что мы уже обсуждали имамат и упомянули тот факт, что он является частью религиозного закона, ибо служит (общественной) пользе. Истинное его значение это надзор за интересами Уммы, как в делах религии, так и в делах мирских. Он (имам) является опекуном и доверенным лицом (мусульман). Он смотрит за их (делами), покуда жив. И следует отсюда, что он должен смотреть за их (делами) после своей смерти, и поэтому, он должен назначить кого-то смотреть за их делами, как это делал он (пока был жив), тот кому они могут доверить надзор за собой, как доверяли ему до этого.

Читать далее «Ибн Хальдун о наследовании имамата»

Мустафа Сабри и критика египетских уляма

vevn1qdmywi
Сразу после обсуждения вопроса о двойственной природе халифата шейх Мустафа Сабри обрушивается с жесткой критикой на египетских уляма.

«Египетские уляма, которые прославляли и восхваляли отделение Мустафой Кемалем халифата от правительства, на самом деле продемонстрировали свою некомпетентность в этих вопросах. Они даже не приблизились к пониманию сути этой проблемы. Они считали этот вопрос возможностью показать свои знания по Исламской истории и Исламскому конституционному праву, особенно в том, что касается имамата и халифата.

Читать далее «Мустафа Сабри и критика египетских уляма»

Мустафа Сабри о множестве халифатов

sgvfhrl7pc0

Шейх-уль-ислам Мустафа Сабри о множестве мусульманских правительств и халифатах. Islamic Commonwealth?

«По моему мнению, институт халифа должен считаться не почетным титулом Исламского правительства, но представительной властью, данной всякому мусульманскому правительству, чтобы воплощать Шариат Ислама от имени Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Читать далее «Мустафа Сабри о множестве халифатов»

Исламский федерализм

te76z6-9eb0

Интересно, что идею муатазилита Аль-Асамма в новое время предлагал шейх-уль-ислам Мустафа Сабри, а по сути она воплощена в Малайзии (и возможно в ОАЭ):
«У Аль-Асамма была другая идея тоже: можно иметь несколько имамов в разных местах в одно и тоже время. Иметь одного имама для всей общины было отлично в дни ранних халифов, говорил он, но сегодня не может быть настоящего согласия на каком-либо человеке, и никакого реального сотрудничества между имамом и местными элитами. Читать далее «Исламский федерализм»

Хариджизм и ответы на вечные вопросы

ptadyzskuni

Не со всем, вероятно, можно согласиться (например, с местом ибадизма в современном Султанате Омане). Но интересно, в контексте тех самых вечных вопросов, которые пережили уже ни одну мусульманскую династию.

Читать далее «Хариджизм и ответы на вечные вопросы»

Империя: дорога, с которой нет возврата

islamic empire

«Также как римская экспансия подорвала Римскую республику, так и мусульманское завоевание Ближнего Востока разрушило патриархальный режим Медины. В обоих случаях, гражданская война сопровождалась появлением все более авторитарной монархии. Читать далее «Империя: дорога, с которой нет возврата»